חטיפות – כלי שימושי בידי החות’ים: חלק א’ – חטיפות ככלי במאבקי כוח פוליטיים

חטיפות – כלי שימושי בידי החות’ים  –  חלק א’ – חטיפות ככלי במאבקי כוח פוליטיים

החות’ים ממשיכים לירות על ישראל וטוענים שהסיבה היא כמובן רק כי הם תומכים בפלסטינים בעזה במלחמתם בכיבוש הציוני, אבל נראה שלפעמים, תקיפת ישראל משמשת ככלי להסחת דעת תקשורתית מלחצים ומאבקי כוח פנים תימנים בין החות’ים לבין מתנגדיהם, ובינן מוקדי כוח בתוך המיליציות החות’יות עצמן.

החות’ים גורמים לסערות רבות בתימן, ובימים האחרונים כמו במקרים רבים בעבר, בגין עוד חטיפה של מתנגדים פוליטיים, ומי שמסרבים ליישר קו עם הדרך והדרישות החות’יות.

ביום רביעי בשבוע החולף, חטפו בריוני המיליציות החות’יות את ר’אזי אחמד עלי מוחסן אל-אחול (غازي احمد علي الاحول = Ghazi Ahmed Ali Mohsen Al-Ahwal) מזכ”ל סניף צנעא של מפלגת הקונגרס העממי הכללי (المؤتمر الشعبي العام = General People’s Congress = GPC) לשעבר מפלגת השלטון בתימן, שהוקמה ע”י עלי עבדאללה סאלח, נשיא תימן לשעבר, שנרצח ע”י החות’ים בדצמבר 2017.

 

ר’אזי אל-אחול נחטף בידי חמושים חות’ים שעצרו את מכוניתו בצנעא, ועצרו אותו יחד עם שני שומרי ראשו, ובמקביל נעצרו עוד 12 חברי מפלגה. החטיפה נעשתה יום לאחר שהמפלגה הכריזה על ביטול החגיגות לציון יום השנה ה- 45 לייסוד המפלגה ביום ראשון, ה- 24 באוגוסט, ובתימן טוענים שביטול החגיגות והאירועים התקשורתיים נעשה בלחץ חות’י כבד, בעקבות החשש החות’י מפני ניצול האירועים לקידום התנגדות לשלטון החות’י בידי משפחת הנשיא שנרצח, בעוד שדוברי ה- GPC הוציאו הודעה רשמית בה נאמר שהחגיגות השנה בוטלו מתוך סולידריות עם פלסטין ותושבי עזה, ובמקום האירועים המתוכננים שבוטלו, ישתתפו מנהיגי המפלגה בפעילויות תמיכה וסולידריות עם עזה.

יש מי שסוברים שהירי החות’י על ישראל ביום שישי, היה יותר לצורך הסתת השיח התקשורתי בתימן, מסיפור חטיפת אל-אחול וביטול אירועי יום השנה לייסוד ה GPC, מאשר “תמיכה בהתנגדות בעזה”.

החות’ים משתמשים בחטיפות גם בתור “כלי שכנוע” יריב פוליטי ליישר קו, וגם כדי לנסות להוריד להבות בסערה תימנית שנוצרה בעקבות דרכם הדורסנית והרצחנית, כמו במקרה חטיפת בני משפחתו של השייח’ סלאח חנטוס (صالح حنتوس = Saleh Hantos) בן 70, שבמשך כ- 40 שנה היה מורה ומנהל בית ספר לשינון קוראן במסגד הכפר בו גר בנפת אל-סלפיה, במחוז רימה (ريمة = Raymah) שבמרכז תימן.

קרדיט: מתוך שידורי אלערביה

 

השייח’ חנטוס נרצח ע”י החות’ים בזמן מצור על ביתו לאחר המצור שכלל 20 כלי רכב עם חמושים חות’ים שבמהלכו הם ירו לעבר הבית בו שהו חנטוס ובני משפחתו, מרובים, מקלעים ומטולי RPG, מהירי פרצה שריפה, השייח’ חנטוס ונכדו נהרגו, ואשתו נפצעה קשה. גופת של חנטוס נלקחה ע”י החות’ים.

אציין שיש דיווחים לא מאומתים, בהם נאמר שחנטוס נעצר כשהיה חי, ואשתו ניסתה לשחרר אותו והיא זו שפתחה באש על השוטרים, שהשיבו אש ופצעו אותה, וחנטוס הוצא להורג בזמן מעצרו, וכן אציין שעוד לפני הרצח, החות’ים סגרו את בית הספר ללימוד קוראן של חנטוס, ושרפו את הספרייה שלו.

תימן סערה מהמצור ומרצח חנטוס, שסירב לדרישת החות’ים ללמד את תלמידיו לפי דרישות תוכנית הלימודים שמכתיבים החות’ים, והתעקש ללמד ערבית וקוראן כפי שעשה במשך 40 שנה, ובמחוז רימה היו קריאות שדמו לא נשפך לשווא, ואיתן קריאות להתגייסות כללית נגד החות’ים, כדי להגן על תימן מפני “כיבוש דתי” והיו מי שאמרו שבמותו, השייח’ חנטוס “הגן על ערכים דתיים ומעמד הקוראן”.

מתנגדי החות’ים בתימן כולה גינו את הרצח, ואמרו שהרצח הברברי הוא עוד דוגמה לטבע העקוב מדם של החות’ים, שמדכאת באכזריות כל התנגדות לסדר היום שלהם, וקולות רבים דרשו מהחות’ים להחזיר את גופת השייח’ למשפחתו, שבסופו של מו”מ הוחזרה למשפחה.

 

לאחר שהמקרה התפרסם והרוחות סערו בכל תימן, החות’ים טענו שחנטוס הסית והמריד כנגד החות’ים, אימץ עמדות התומכות בתוקפנות הציונית-אמריקאית, וניסה לפגוע בפעילויות רשמיות פופולריות לתמיכה בהתנגדות הפלסטינית, ולכן הוא הוזהר מספר פעמים, ולאחר שהתעלם מהאזהרות, נשלח כוח משטרה לעצור אותו, והוא פתח באש, שממנה נהרגו שלושה שוטרים ונפצעו 7 נוספים, והשוטרים השיבו אש, וחנטוס נהרג בקרב יריות עם המשטרה.

היות והסערה המשיכה להתעצם, במהלך השבוע שלאחר הרצח, עצרו החות’ים כ- 15 בני משפחה של חנטוס, בהם 9 ילדים, במטרה “לשכנע” אותם לצלם סרטונים בהם הם “מודים בפשעים” של השייח’.

סביר להניח שלמרות קריאות בתימן למדינות העולם לגנות את החות’ים על מקרי הרצח והחטיפות הנ”ל, לא ראיתם מילה על מקרים אלה בכותרות העיתונים או מהדורות החדשות בעולם “הנאור” ו”המוסרי” בעיני עצמו, שעסוק בפרסום שקרי תעמולת חמאס על “רצח עם” ו/או “רעב” בעזה, וכמובן גינויים לישראל.

קרדיט: ערוץ הטלגרם מבט למזרח התיכון     קרדיט לתמונות: רשתות חברתיות