קצרצר לפרשת לך לך: בחירת מקום המגורים – מה השיקול המכריע?

בס"ד
קצרצר לפרשת לך לך – תורה של נחמה – בחירת מקום המגורים – מה השיקול המכריע?
כשאברהם מציע ללוט היפרדות כדי למנוע את המשך המריבה בין הרועים שלהם, לוט בוחר את איזור כיכר הירדן ועובר לגור בסדום. התורה מציינת שאנשי סדום היו "רעים וחטאים לה' מאֹד", ובכל זאת לוט החליט לבחור בעירם [השוו רש"י לבראשית י״ג, יג, ולא לפס' י!].
מה השיקול של לוט? התורה מציגה אותו – התנאים הפיזיים של האיזור הפורה, "כולה משקה", איזור מוצלח שיתאים לעסקי לוט כבעל מקנה. לדברי נחמה, אם נשאל את לוט: איך אתה מתיישב בעיר של רֶשע [ניזכר בסמליות של שמות המלכים: ברע – מלך סדום, ובִרשע – מלך עמורה], האם זה לא מפריע לך? לוט יענה: אני מוגן, קיבלתי חינוך טוב בבית אברהם! נניח שלוט יוכל לשמור על עצמו גם בתוך עיר הרשעים (והוא אכן מכניס אורחים בניגוד לשכניו), אך מה יהיה לגבי חינוך הילדים? איך בנותיו תגדלנה? עם מי הן תוכלנה להתחתן?
ובכן, בנותיו התחתנו עם בחורים סדומיים, ואח"כ, כמסופר בפרשה הבאה, כשלוט מזהיר את חתניו וקורא להם לעזוב את המקום יחד איתו, הם צוחקים. במדרש שמים בפיהם את הטענה: "נבלים וכינורות וחלילים בעיר, ואתה אומר סדום נהפכת?!".* הם מתייחסים לשפע החומרי, ואם הוא קיים, הכול טוב ובטוח, עד כדי התעלמות מאתראת אמת.
מעבר לוט לסדום יכול לשמש כתמרור אזהרה, שבבחירת מקום מגורים יש לשים את הדגש על התנאים הרוחניים והמוסריים ועל כל הנוגע לחינוך הדור הצעיר ולעתידו ולא להסתנוור מנתונים גשמיים קוסמים.
(ראו: מ' ארנד, ר' בן מאיר וג"ח כהן [עורכים], פרקי נחמה, עמ' 591.)
* הציטוט לפי מדרש הגדול לבראשית י"ט, יד.

בברכת שבת שלום וחורף בריא,

קרדיט: הפרופסור (אמריטוס) עמוס פריש – ראש החוג לתנ"ך לשעבר באוניברסיטת בר אילן