קצרצר לפרשת עקב – אהבת צדק כלפי הזולת

בס"ד
קצרצר לפרשת עקב – אמר ר' יונתן –  אהבת צדק כלפי הזולת
מי הביא לעולם את הרעיון הנעלה של אהבת הזולת? רבים סבורים שהנצרות, והיא "דת האהבה", בעוד שהיהדות שמה את הדגש על הדין ועל הנקמה. אך בעקבות הפילוסופים הארי רדנר וסיימון מאי מדגיש הרב זקס, שזו טעות, כי תורת ישראל היא שהביאה את הרעיון לעולם, והאהבה תופסת בה מקום חשוב ביותר.
כבר בפסוק השני של פרשתנו נזכרת אהבת ה' אותנו: "ואהבך", ובספר דברים כולו השורש אה"ב מופיע 23 פעמים. הרב זקס קובע, שאהבת ה' את האנושות צריכה להיות מופת עבורנו ביחסינו לבני אדם. יש לזכור, שהאהבה קיימת בשני מישורים: לא רק במישור שבינינו לבין א-לוהים (הוא אוהב אותנו, ואנחנו נקראים לאהוב אותו), אלא גם במישור שבין אדם לחברו. אנחנו נתבעים לאהוב את הזולת – את החבר וגם את ה"גֵר", ולבנות חברה המושתת על יסוד האהבה.
הרב זקס מוסיף כאן סייג משמעותי מאלף: לצד האהבה "מככב" בספר דברים גם מושג הצדק; האהבה לבדה אינה מספיקה. משפחה, וודאי חברה, אינה יכולה להיבנות רק על אהבה. לדברי הרב, האהבה משוחדת, בניגוד לצדק שהוא "נקי כפיים"; האהבה מופנית למישהו מסוים, ואילו הצדק שווה לכול. ולכן כדי לבנות מערכת יחסים של כבוד הדדי כלפי הזולת נדרש השילוב המנצח של אהבה עם צדק.
(ראו: הרב י' זקס, שיג ושיח, ב, עמ' 288-284; וכן: א, עמ' 80-77 [לפ' ויצא], וראו בקצרצר לפרשת ויצא תשפ"ה.)
באהבה וברכת שבת שלום ושפע טוב לעם ישראל,
קרדיט: הפרופסור (אמריטוס) עמוס פריש – לשעבר ראש החוג לתנ"ך באוניברסיטת בר אילן